Para investigar el contenido de las vasijas las abrieron, surgiendo del interior  fuerte olor que les resultó muy desagradable. Así fue que descubrieron unos paquetes ó bultos, de forma oblonga que eran lo único que se encontraba en el  interior de aquellos antiquísimas vasijas. 

Estos paquetes se encontraban envueltos en tiras de lino y cubiertos a su vez por una  capa impermeable hecha de una materia similar a la cera ó el alquitrán. Al quitar estas envolturas vieron lo que contenían los paquetes: largos rollos de pergaminos escritos con caracteres que comprobaron no eran escritura árabe.

Posteriormente, se comprobó que eran varias las cuevas, las cuales estaban ubicadas en la costa oriental del Mar Muerto, a unos 12 kms. al sur de Jericó, en un acantilado que bordea este mar.

Al parecer, los jóvenes beduinos formaban parte de un grupo dedicado al contrabando de materiales y ganado desde  Transjordania a Palestina.

Después de largos rodeos para evitar los aduaneros del puente del Jordán,  llegaron a Belén, en donde vendieron el contrabando y  mostraron los rollos a distintos mercaderes,  pero  ninguno estaba dispuesto a pagar el precio exigido por los beduinos ( 20 libras). Por último, uno de ellos  que era sirio, creyendo que estaban escritos en siríaco antiguo, envió algunos manuscritos al Metropolitano de la Iglesia Siria Mar Athanasius Yeshue  Samuel.

Este descubrimiento, se conoce como “los pergaminos del Mar Muerto” o también “los libros sagrados  apócrifos” (1) y aportan una nueva visión sobre los conceptos religiosos del Antiguo Testamento, y en la creencia de que éste fue revelado por Jehová, los expertos dudaron de la autenticidad de dichos documentos que parecían ser muy anteriores a todos los conocidos. La existencia de esta nueva documentación provocó en los especialistas una gran resistencia.

El Metropolitano Samuel  consultó con varios investigadores del Departamento de Antigüedades de Transjordania  y la Escuela Bíblica, quienes consideraron este descubrimiento con una gran reserva.

Fue así que Samuel  (ya muy desanimado)  llevó los manuscritos al patriarca sirio de Antioquía, el cual dedujo que aquellos documentos no tendrían más allá de tres siglos de antigüedad.

Después de otros contactos infructuosos, el Metropolitano pudo entrar en comunicación con la Universidad Hebrea, tras un fortuito encuentro con un miembro de ésta que se interesó en el descubrimiento en poder de Samuel. 

OBRAS DISTINTAS CON UN MISMO ORIGEN
 

También se refiere al libro de Isaías otro manuscrito adquirido por el arqueólogo E..L. Subenik pero  como se encontraba en muy mal estado solo con fotografía infrarroja se logró descifrar su contenido.

El comentario de Habacuc: Su extensión es de 1,65 m. de largo por 1,80 m. de ancho y su estado es relativamente bueno, a pesar de faltar el principio y el final de las columnas (probablemente roídas por las ratas).

En este documento se habla de tres enigmáticos sacerdotes muy perversos que se cree son Aristóbulo II, Hircano II y Alejandro Janeo, aunque el sentido de este texto está en discusión porque se usa una terminología muy vaga.

El manual de disciplina:  Se conserva en dos rollos separados, los cuales unidos hacen  una longitud de 1,82 m. y  se refiere a las reglas de disciplina de este grupo religioso que fueron los Esenios.

Tiene once columnas con invocaciones y pasajes litúrgicos, jurídicos y morales. Su similitud con rituales cristianos es asombrosa y se supone que son el origen de lo que luego serían los modos cristianos de adoración.

El libro de Lamec: Se lo encontró en un estado de extrema fragilidad ya que las hojas del pergamino se encontraban pegadas entre sí por una sustancia pegajosa exudada durante la descomposición de la piel y por lo tanto impedía desenrollar el manuscrito. La escritura de este texto  resultó de difícil lectura, por lo que se utilizaron  los rayos infrarrojos para poder descifrar el contenido.

En el año 1956 la Universidad Hebrea publicó cinco columnas revisadas por los profesores Yigael Yadin y Nahman Avigad.

En un principio se creyó que era el apócrifo “Apocalipsis de Lamec” pero al  ser estudiado con detenimiento se concluyó que era un comentario del Génesis (en una versión aramea de éste); calculandose su origen de finales del siglo I a.C.  o de la primera mitad del siglo  I d.C.

El manuscrito de la “Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas”: Es el único de los rollos que se encuentra casi intacto.

Su contenido trata de una guerra  entre los “Kittin de Ashur” y los “Kittin de Egipto” (supuestamente los sirios seleúcidas y los seguidores de los Ptolomeos)

No se sabe con certeza  si los comentarios de este texto son simbólicos o si efectivamente son el relato de un conflicto.

Himnos de Acción de Gracias:  Se encontraba en cuatro pedazos cuando fue adquirido por Sukenik. En ellos se reúnen doce columnas que conforman veintisiete himnos que recuerdan mucho a los  “Salmos de Salomón” (incluso se especula con que serían la inspiración de éstos).

Por último, se agregaron en 1952 dos enigmáticos rollos de cobre que se encontraron bastante oxidados en una de las cuevas del Mar Muerto, en un estado de extrema fragilidad.

En primera instancia se creyó que eran tiras que se colocaban en las paredes del templo y que habían sido  retiradas apresuradamente antes de ser incendiado este edificio por las tropas romanas en el año 70 d.C. y escondidos en las cuevas, a  unos 2 kms. al norte del monasterio.

Sin embargo, el investigador Kuhn al estudiar los rollos pudo descubrir que eran listas de los tesoros del monasterio y ofrecen instrucciones para encontrarlos.

Al parecer, era un tesoro bastante grande que contrasta significativamente con la austeridad de vida de los Esenios. Se llegó a pensar que era el tesoro de Jerusalén  (en el cual se destaca el Arca de la Alianza).

John Allegro organizó una expedición para encontrar el fabuloso tesoro y excavó en Khirbel Qumrân a pesar  de las criticas de otros investigadores.

Cuando se disponía a excavar bajo la mezquita de Omar, en el lugar donde se encuentra un antiguo templo judío,  fue obligado a paralizar sus obras.

Esta mezquita de Omar  conserva una piedra significativa que se dice es la que usó Abraham cuando pensaba sacrificar a su hijo Isaac como  ofrenda a Dios y es también la roca donde aterrizó Mahoma en su vuelo desde la Meca.

La  descripción del tesoro, sumado a  los comentarios y enseñanzas que guardan los manuscritos les confieren una importancia y un interés fantástico.  

Con seguridad en las tierras de Qumrân siguen todavía enterradas antiguas bibliotecas, que de ser encontradas,  harían  que rescribiéramos nuestra historia y alteráramos substancialmente nuestros conceptos y nuestras creencias  religiosas.